Články

Videnie verí ... (I)


Pre matematika hry jednotlivca o život (MJVI) sa „existencia vecí“ nepreukázala. „Existencia“ nie je zamieňaná s „bytosťou“. Ako Sartre objavil, bytosť je iba pre sebavedomie, pretože vedomie je iba pre seba, nie pre seba, ako chcel Descartes. Vedomie jednotlivca je pre jeho telo rovnako vyvážené ako pre „telo“ cyklistu. Existencia je fantázia inej fantázie, ktorú údajne ukladá „zvonka“ a nezávisle od sebavedomia, a preto je mimoriadne problematická.

Každá teória má nepozorovateľný základný prvok. Niekedy aj viac ako jeden. Inak by to nebola „teória“, ale pozorovateľná skutočnosť. Napríklad v matematike sú všetky prvky nepozorovateľné. Vo fyzike každá teória obsahuje aspoň jeden z týchto prvkov. Napríklad sila v newtonovskej teórii je základná nepozorovateľná teória, ktorá podporuje gravitačnú teóriu Isaaca Newtona. Ďalšími základnými nepozorovateľnými predmetmi vo fyzike ako teoretickom celku sú zákony vesmíru. Na jednej strane preto, lebo ide o matematické zákony, a preto ich nemožno presne dodržať. Na druhej strane, pretože žiadny pozorovateľ „nepozoruje celý vesmír, ktorý skutočne funguje so svojimi zákonmi“.

Freudov „nevedomie“ je ďalším príkladom nepozorovateľného, ​​ktorý slúži ako základná opora pre teóriu, v tomto prípade psychoanalytická teória, že väčšina tvorby fantázie prostredníctvom psychického aparátu nie je prístupná sebapovedomeniu.

Veda preto vychádza z nepozorovateľných predpokladov o „reálnom svete“ a pokúša sa predpovedať a opísať správanie tohto sveta, zatiaľ čo matematika je úplne nezistiteľná. Napríklad neexistuje spôsob, ako sa pozrieť na číslo, trojuholník, množinu alebo vzťah rovnocennosti alebo na kardinál transfinitu. Zaujímavou otázkou pre MJVI je: kde sa „vedy“ vyvíjajú v dejinách ľudstva? Fyzické teórie sú preto založené na matematických modeloch, ktoré zase pozostávajú z čisto imaginárnych, abstraktných a nepozorovateľných prvkov.

Nie je ťažké si predstaviť, povedzme, MJVI, kde povedú k dobrodružstvám, ktoré vznikli vo fantáziách neviditeľných pre bežné zmysly, to znamená, že ich nemožno pozorovať. Ak ide o fyziku, ak vychádza zo základných nepozorovateľných, ako napríklad neexistujú žiadne zázraky, v najlepšom prípade dôjde k sofistikovaniu svojej koncepcie nepozorovateľného, ​​a teda k nemu návratu, k nepozorovateľnému, ak vôbec vôbec prišlo. dostať sa od neho. Pre MJVI stačí predstaviť si, čo je „polovičná častica“ bytosti, aby dosiahla neviditeľnú alebo návrat k nepozorovateľnej. Alebo si predstavte časticu „ako takú“ a „pozrite oblak pravdepodobnosti“, prototyp budúcnosti nepozorovateľného.

MJVI tak prirodzene vidí, že sa fyzika ponorí hlbšie do neviditeľného a komplikuje svoje povolanie „vidieť veriť ...“.

Pokiaľ ide o matematiku, MJVI si je vedomý, že predpokladá zrušenie Babylonskej veže, ktorá je potešená zavedením axiómov a postulátov, ktoré súčasne slúžili na zabránenie nekonečným reťazcom „whys“. Výbušné šírenie vedomostí a teórie čoraz viac odstraňuje možnosť „priťahujúceho centra“, „konečnej pravdy“, ktorá by mohla „zjednotiť“ oblasti matematiky okolo „čoraz jasnejšieho a univerzálnejšieho významu“. „V zmysle zjednotenej, akési stále pevnejšej„ veže zhody “, bod zbližovania oproti veži Babel.

Predstavivosť, exkluzívny a jedinečný produkt ľudskej psychiky, vytvára „bytosť jednej veci“, ale „jej existencia“ je ďalšou fantáziou veľmi iného druhu. Keď Demokrit navrhne, že atóm je najmenšie množstvo skutočnej veci, neurobí to naivne. MJVI jasne vidí postup, ktorý sa vo vede stal paradigmatickým. Opis „veci“ trpí dvoma drvivými tlakmi: prvým a najzákladnejším je potreba uspokojiť najväčšie zo všetkých túžob psychiky, aby existovala, stelesnená hmotou v jej záhadnom vývoji, vedená o nič menej. tajomný „princíp potešenia“ predpokladaný géniusom Sigmunda Freuda. Druhou, podriaďujúcou sa prvému, je túžba po uznaní a moci v spoločnosti Interneuro (pamätajúc, toto je sieť sebavedomia, ktoré zdieľajú presvedčenie, že „existujú v skutočnom svete“).

Pozrime sa bližšie na dve základné tézy MJVI. Príklady môžu uľahčiť vaše vysvetlenie tohto „teórie existencie vecí“. Predstavte si kameň, s ktorým sa dá manipulovať a rozdeliť ho na dva kúsky, alebo list papiera, ktorý je možné roztrhať na dva kúsky. Teraz je „realita veci“ vážne nezvratne spochybnená, ak „ľahko prestane existovať“. Zrejmým záverom je, že kameň a lístie sú iba fikciou reality, pretože je zrejmé, že dokážu ľahko zobraziť svoj „krehký pobyt v realite“. V porovnaní s „existenciou duše“, ktorá by mala byť „nesmrteľná“, to znamená, že nemôže „prestať existovať“. Duše sa údajne nedajú rozdeliť dvoma. Neexistuje spôsob, ako si predstaviť „polovicu duše“. Takto existuje „duša“, pretože je údajne „nezničiteľná, nesmrteľná a nedeliteľná“. Bez týchto vlastností je iba predstavivosť bez nadprirodzeného významu. Jednoduchým rozdelením kameň a list nie sú prístupné pre pohľad na sebauvedomenie, pretože „ja“ sám o sebe je, „ktorého predstavivosť, že existuje, nemôže byť nikdy odstránený,“ neodolateľná túžba Descartesa. Samotné telo je základnou referenciou reality pre sebavedomie. Každá iná „skutočná vec“ musí byť zistená telom alebo jeho „prirodzenými rozšíreniami“, ktoré sú „meracími prístrojmi“.

MJVI poznamenáva, že argument rozdelenia je fatálny pre predpoklad hypotézy reality veci. Inými slovami, je to drvivá matematická sila, ktorá núti Demokratovu fantáziu posunúť realitu z jednej veci na atómovú úroveň. Rozdelenie dvoma je hrozný útok na predstavivosť reality veci. Podobne predstavivosť Zeno z Elea odsudzuje nemožnosť pohybu, pretože najprv musí byť pokrytá všetka vzdialenosť, aby bola pokrytá jej polovica, a to zasa jej polovicu, to znamená polovicu. štvrtina pôvodnej vzdialenosti, atď., čím sa realita pohybu stáva čistou fantáziou bez transcendentného významu.

pokračuj v nasledujúcom stĺpci

Späť na stĺpce

<